"El espacio puede tener un horizonte y el tiempo un final, pero la aventura del aprendizaje es interminable". Timothy Ferris. La aventura del Universo.
viernes, 26 de abril de 2024
EL FECUNDO RUMOR DE LAS MIRADAS
sábado, 6 de abril de 2024
VENID (El espesor de la herida)
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VENID
Venid desde las frías tierras del extremo norte.
Venid desde los cálidos desiertos que se extienden por todos los continentes.
Venid desde las altas montañas y desde los valles fértiles y amables.
Venid desde las limpias praderas tropicales
y también desde las inmensas praderas templadas abarrotadas de cereal nutricio.
Venid desde las ricas orillas de los ríos,
desde las innumerables islas de los mares,
desde la profunda selva.
Desde todas las ciudades de la Tierra
venid.
Venid y hagamos un pacto con nuestros mejores gestos e intenciones.
Un pacto como un abrazo sin fisuras.
Un pacto donde tengan sentido las palabras.
Venid
e intentemos un futuro sin hipótesis con todas las manos.
***
lunes, 18 de marzo de 2024
VERANO DEL 36
Editorial |
El espesor de la herida ha sido redactado en el deseo, sin duda ingenuo, pero fervientemente sincero, de que algún poema de los que en este librito se recogen sirva para modificar alguna conciencia. Quisiera creer que cumple la intención e, incluso, puede llevar a alguien a territorios del pensamiento próximos a los que defendían Gandhi, Luther King o Mandela.
VERANO DEL 36
Españolito que vienes
al mundo te guarde Dios.
Una de las dos Españas
ha de helarte el corazón.
MACHADO
José María y Valeriana,
naturales de Hervás y Aldeanueva del Camino
(Cáceres),
fallecieron algún día
del verano del 36,
poco antes de que las fuerzas sublevadas
llegaran a la ciudad.
Nadie sabe dónde están sus cadáveres.
Ni sus nombres. Nada.
No murieron
ni por Dios ni por España.
Alguien que no consta
ni en las listas de vencedores
ni vencidos
los sacó de casa
y los apeó de la vida
brutalmente
una noche de verano
del 36.
No sabemos
si llegó a salir la luna
o estuvo nublado todo el tiempo.
Tampoco sabemos
si cayeron de bruces
o lo hicieron de perfil.
Cayeron,
aunque no fuera
ni por Dios
ni por España.
Ni ellos ni sus asesinos
forman parte de la memoria.
Materia de olvido.
Ni vencidos ni vencedores,
solo un vacío en el registro de la historia,
en las listas de ausentes
y en las de las reivindicaciones.
Ni papeles. Ni cruces. Ni cementerios.
Silencio.
Ni por Dios
ni por España.
***
Días después
—ni por Dios ni por España—,
Luis, un muchacho
a punto de cumplir
los 15 años, recibe
la noticia
y el reloj de José María
rescatado de las ruinas.
Ni por Dios ni por España.
Solo rabia.
Y rencor.
Ciego de ira,
deja el internado
y se apunta a matar rojos.
Ni por Dios
ni por España,
por venganza.
***
No conocí a mis abuelos.
Unos pocos hombres malos
—ellos se creerían buenos—
una noche los mataron.
jueves, 14 de marzo de 2024
DESOLACIÓN DE LA VICTORIA
Ivan G. M. continúa imparable en su trabajo de creación musical y ya tenemos la sugerente y oportuna pieza que ha creado para el poema "Desolación de la victoria". El poema pertenece a la sección VI, la que lleva por título "Escucha, oh patria, mi aflicción".
Fuente: Wikipedia. |
miércoles, 10 de enero de 2024
NERVAL, Las quimeras y la música de IVAN GM
martes, 11 de julio de 2023
LEONA HERIDA
Fuente: Wikipedia |
Alto el gesto y la mirada alta
los reyes escribieron sus hazañas
con solemne y vanidoso abecedario.
No descuidaron tapices ni paredes.
Cualquier superficie era buena
si servía al noble para redoblar su nobleza.
También Assurbanipal,
de hirsuto nombre y sonora cabellera,
se mandó rodear en su palacio
de guerreros cautivos,
de altivas victorias
y de ruidosas cacerías
que recordaban al súbdito lo mismo que a la historia
sus múltiples virtudes, sus grandes cualidades.
El humilde artífice
abandonó la fiereza de lo humano
y dotó de humanidad a la bestia.
El dolor se hizo maestro y atravesó los años.
martes, 23 de mayo de 2023
DADAÍSMO
Fuente: Theo_van_Doesburg_Dadamatinée, Wikipedia. |
DADAÍSMO
Mientras unos se deshacían a cañonazos
y otros se envenenaban mortalmente con gas mostaza,
Zurich era un refugio
donde se daban cita todo tipo de desertores,
pacifistas convencidos o temporales,
objetores de la vida,
agentes secretos de mirada turbia,
hombres cuyo negocio era la guerra,
activistas a la espera del momento propicio
o provocadores del pensamiento
entretenidos en recortar palabras del periódico
y jugar partidas de ajedrez con Lenin.
El profundo malestar ante la muerte
encumbró la supremacía del azar.
El gesto era lo importante,
la acción que niega
y que en su hacer se consume.
Un modo de estar
ante la urgencia de la vida en retirada,
una rebelión de los no creyentes
contra los descreídos.
Pasado el susto
la humanidad siguió creyendo.
Aquí puedes leer el poemario completo.
sábado, 15 de abril de 2023
IMPRESIONISMO (en castellano y en euskera)
Impression, soleil levant. Monet. Fuente: Wikipedia. |
La estrella. Degas. |
Niños en la playa. Sorolla. |
y va dejando atrás
el siglo diecinueve.
La luz hace suyos los objetos:
la bruma matinal,
las flores y sombreros de un día de paseo,
los cuerpos desnudos al borde del verano,
el movimiento sutil de las bailarinas,
la táctil transparencia de algunas catedrales,
el ensueño de las estaciones…
La luz sale a la calle
y altera todas las sombras,
renueva el colorido,
nos deja un regalo de súbita belleza
en el corazón de la retina.
Da la impresión
de que la naturaleza es nueva
y vivimos acompasados a ella.
eta atzean uzten du
Argiak bere egiten ditu objektuak:
goizeko lanbroa,
paseatzeko egun bateko lore eta kapelak,
gorputz biluziak uda ertzean,
dantzarien mugimendu sotila,
zenbait katedralen ukipenezko gardentasuna,
urtaroen ametsa...
eta itzal guztiak aldatzen ditu,
kolorea berritzen du,
bat-bateko edertasun opari bat uzten digu
erretinaren bihotzean.
Badirudi
natura berria dela
eta horretara egokiturik bizi garela.
sábado, 25 de febrero de 2023
MEGALITOS, El fecundo rumor de la mirada
Aitzetako Txabala |
y luego penetra en el bosque
en busca de la rama dorada.
Él tiene las respuestas,
nosotros tenemos las preguntas.
Algunos dirán que fue el gigante
enamorado de la tarea,
poseído por la pasión constructora,
el que conjeturó las líneas
y resolvió la belleza del tamaño.
La niebla envuelve de nostalgia y de deseo
los caminos del conocimiento.
La vida eterna pedía a gritos
moradas inmortales.
lunes, 16 de enero de 2023
BYRON, RUSSELL Y LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
El siglo XIX, en comparación con el presente, aparece racional, progresivo y satisfecho; sin embargo, las cualidades opuestas de nuestro tiempo las poseyeron muchos de los hombres más notables durante la época del optimismo liberal. Cuando consideramos los hombres, no como artistas o descubridores, ni como simpáticos o antipáticos para nuestro gusto, sino como fuerzas, como causas de cambios en la estructura social, en los juicios de valor o en la actitud intelectual, encontramos que el curso de los acontecimientos en los tiempos recientes ha exigido mucho reajuste en nuestras apreciaciones, haciendo que muchos hombres sean menos importantes de lo que habían parecido y otros mucho más. Entre aquellos cuya importancia es mayor de lo que parecía, Byron merece un alto lugar. En el continente, tal opinión no parecerá sorprendente, pero en el mundo de habla inglesa puede considerarse extraña. Fue en el continente donde Byron tuvo influencia y no es en Inglaterra donde ha de buscarse su progenie espiritual. Para muchos de nosotros, sus versos parecen con frecuencia pobres y su sentimiento a menudo chillón, mas en el extranjero, su manera de sentir y su actitud ante la vida se transmitieron y desarrollaron hasta tener tal difusión que fueron factores de los grandes acontecimientos.
El rebelde aristócrata, cuyo modelo fue Byron en su tiempo, es un tipo muy diferente del cabecilla de una sublevación campesina o proletaria. Los que tienen hambre no necesitan una filosofía complicada para estimular o excusar el descontento, y todo lo de esta especie les parece simplemente un entretenimiento del rico perezoso. Ellos quieren lo que otros tienen, no un bien metafísico e intangible. Aunque pueden predicar el amor cristiano, como los rebeldes comunistas medievales, sus verdaderas razones para hacerlo son muy simples: la falta de este amor en el rico y poderoso causa los sufrimientos del pobre, y la presencia de este amor entre los compañeros de rebelión se considera esencial para el éxito. Pero la experiencia de la lucha lleva a desesperar del poder del amor, quedando el odio puro como fuerza impulsora. Un rebelde de este tipo, si, como Marx, inventa una filosofía, inventa una solamente destinada a demostrar la victoria final de su partido, no una filosofía interesada por los valores. Sus valores siguen siendo primitivos: lo bueno es tener bastante que comer, lo demás son palabras. Ningún hombre hambriento es probable que hable de otro modo.
El rebelde aristócrata, como tiene bastante que comer, tiene que tener otras causas de descontento. No incluyo entre los rebeldes los simples cabecillas de las facciones que se hallan temporalmente fuera del Poder; sólo incluyo a los hombres cuya filosofía requiere algún cambio mayor que su propio éxito personal. Puede ser que el afán de poder sea la fuente subterránea de su descontento, pero en su pensamiento consciente hay una crítica del Gobierno del mundo que, cuando es bastante profunda, adopta la forma de una autoafirmación cósmica de tipo titánico o, en los que conservan alguna superstición, de satanismo. Ambos se han de encontrar en Byron. Ambos, debido en gran parte a hombres en quienes influyó, se hicieron frecuentes en grandes sectores de la sociedad que difícilmente podía considerarse aristocrática. La filosofía aristocrática de la rebelión, creciendo, desarrollándose y cambiando al aproximarse a la madurez, ha inspirado una larga serie de movimientos revolucionarios, desde los carbonarios, después de la caída de Napoleón, hasta el golpe de Hitler en 1933; y en cada etapa ha inspirado una correspondiente manera de pensar y de sentir entre los intelectuales y artistas.
Aprovecho la entrada para dejar la conferencia que impartió Dámaso López García en la Fundación Juan March el 19 de noviembre de 2009, y lamentar profundamente que ocupe toda la hora para hablar de la persona y del personaje Byron, pero ni una sola mención sobre las cualidades literarias de la obra del poeta inglés, cosa que sí hizo T.S. Eliot en el ensayo que cita tan sesgadamente el profesor López García. Se puede leer en La aventura sin fin. No os llevará más de media hora.
Y una bibliografía mínima de obras de Byron en castellano:
- Diarios. Alamut. 2008.
- Poemas escogidos. Visor. 2007.
- Débil es la carne: correspondencia veneciana (1816-1819). Tusquets. 1999.
- Mazeppa. Visor. 1998.
- Don Juan. Tomos I y II. Cátedra. 1994.
- Poemas satánicos. Manfred y Caín. Akal, 2021.
lunes, 21 de noviembre de 2022
AVROM SUTZKEVER
Enlace |
EN EL SACO DEL VIENTO
Un vagabundo descalzo sobre una roca,
Mientras el oro del atardecer,
Avienta de sí el polvo del mundo.
Del bosque hacia fuera
Extiende su vuelo una ave
Y atrapa tajante lo último del sol.
Un sauce junto al río también hay.
Un camino.
Un campo.
Una palpitante pradera.
Secretos pasos
De hambrientas nubes.
¿Dónde están las manos que engendran maravilla?
Un violín vivo también hay.
Pregunto: ¿qué queda por hacer en este momento,
Oh, mundo mío de miles de tinturas?
A no ser que
Recolecte en el saco del viento
La roja belleza
Y la traiga a casa a cenar.
Una soledad como un monte, también hay.
jueves, 17 de noviembre de 2022
LA SOMBRA DE LA PITONISA
Editorial |
sábado, 29 de octubre de 2022
WILLIAM BLAKE, Augurios de inocencia
Editorial |
Edición, traducción y notas de Fernando Castanedo.
viernes, 26 de agosto de 2022
CÁCERES, Pureza Canelo
Me envía la autora este poema amablemente dedicado. Es una edición conmemorativa y muy bella. El poema fue escrito en 1973 y ahora que está organizando el Archivo y Biblioteca de Pureza Canelo lo ha encontrado y ha aprovechado para lanzar esta edición con el patrocinio de la Diputación.
A mí no se me ocurre mejor manera de agradecerle el envío que realizar una grabación con él. He colocado de fondo el magnífico Adagio para cuerdas de Barber. Espero que ambos se lleven bien y no haber estropeado con mi atrevimiento ninguno de los dos.
Podeís oír a Pureza Canelo ofreciendo su propia explicación sobre el poema en una entrevista de Canal Extremadura aquí.
***
martes, 14 de junio de 2022
EL SUEÑO de SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ, 1
Sueño, Primero sueño o El sueño de sor Juana Inés de Cruz es la obra más compleja e importante de esta escritora barroca mexicana, pionera en muchos aspectos y una intelectual que todavía hoy nos sigue sorprendiendo.
Dada la complejidad de la escritura —proliferación de hipérbatos, es decir, la ruptura natural del orden de los elementos de una oración; y la enorme abundancia de paréntesis y digresiones—, así como la abstracción del tema, tal vez lo mejor sea abandonarse a la sugestión de las palabras y dejarse llevar por ellas.
Para quienes deseen ir un poco más allá es conveniente decir que El sueño se inscribe dentro de lo que en la época era conocido como sueños de ascensión, en los que el alma salía del cuerpo y buscaba el sentido del mundo. En esa tradición está la obra magna de Dante, Divina comedia, la novela de Kepler, Somnium sive Astronomia lunaris, o el Iter exstaticum coeleste, de Kircher.
Editorial |
Así, pues, el contenido del poema es el siguiente: Llega la noche, todo duerme y el alma sale del cuerpo para descubrir el sentido del mundo. Se describe la quietud de la naturaleza, la de los animales y la del propio cuerpo. Aquí se proyecta la mirada sobre las funciones fisiológicas del corazón, los pulmones y el estómago. El alma fracasa en su intento de conseguir una intuición global del universo. Hemos llegado, más o menos a la mitad del poema (v 560). Cambia de método y recurre ahora al método deductivo. Fija su atención en minerales, vegetales, reino animal y el ser humano. El fracaso es el mismo y termina reconociendo la incapacidad humana para comprender el mundo en su complejidad, aunque el deseo de conocimiento se mantiene. Llega el día, los sentidos se despiertan quedando a luz más cierta/el mundo iluminado, y yo despierta (v 975).
Además de los precedentes clásicos como Somnium Scipionis (Cicerón), Hercules furens (Séneca) o Somnus (Estacio), sería injusto no señalar textos modernos de los que en alguna medida podemos considerar este magno Sueño como antecedente, tal vez lejano, tal vez simbólico, pero precedente al fin y al cabo: la Anábasis de Saint-John Perse, La tierra baldía, de Eliot; Kubla Khan, de Coleridge; Un golpe de dados, de Mallarmée; Altazor, de Huidobro...
En fin, que aquí os dejo la grabación completa del que la crítica especializada considera el mejor y más hermético poema de esta monja ilustre cuya pasión por conocer no tenía límites. Yo, exhausto por el esfuerzo de la lectura; pero aquí está: